Дорога в совершенство

(Окончание. Начало в №8)

О причинах немоты рассуждает апологет Лактанций (IV век): «Божественное мастерство открыло для голоса путь через этот дыхательный канал, чтобы язык мог выполнять свою службу и своим движением разбивать на слова беспрерывный ход голоса. Конечно, ошибается всякий, кто видит другую причину, почему люди бывают немы. Ибо немые имеют не слабый язык, как считается в народе, но пропускают звуковой дух через ноздри, как бы мыча, ибо проход голоса ко рту у них либо вообще отсутствует, либо открыт не настолько, чтобы он мог выпускать полный голос. По большей части такое бывает от природы, а иногда происходит по случаю, так что вследствие какой-нибудь болезни этот проход, оказываясь закупоренным, не пропускает голос к языку, что превращает говорящих в немых. Когда такое случается, неизбежно утрачивается и слух. Ибо поскольку проход не в состоянии выпускать голос, то он тем более не в состоянии впускать его. Итак, причина речи заключена в этом открытом проходе».

Безъязыкими Лактанций называет только тех, кто не знает божественных слов. «Ибо не иначе как глухими ты назвал бы тех, кто не слышит небесных, истинных, действенных слов. Бог развязывает языки немым, и они начинают говорить. Удивительна эта мощь, даже если бы она сделала только это; но она имела и другое значение: как вскоре окажется, те, кто прежде не ведал небесных вещей, научатся мудрости от Бога и будут рассуждать истинно. Ибо кто не знает божественных вещей, тот поистине безъязык и нем, будь он во всем прочем красноречивейший».

Пытаясь определить причины болезней, христиане часто утешали людей, имеющих физические недостатки, возводя разговор о более высоком. Так преподобный Антоний Великий (IV век) наставлял церковного писателя Дидима (слепца): «Не смущайся, Дидим, что лишился чувственного зрения, ибо у тебя не стало глаз, которыми смотрят комары и мошки; лучше радуйся, что имеешь глаза, которыми смотрят Ангелы, которыми созерцается Бог и воспринимается свет Его».

Некоторые монахи специально отказывались от речи, дабы хранить молчание и памятование о Боге, а при острой необходимости общались жестами. Преподобный Макарий Великий (IV век) рассказывает об этом. Однажды он пришел к двум братьям-монахам, они открыли преподобному дверь и приветствовали его молча. «Старший сделал знак младшему. Он вышел, а старший сидел, храня молчание, занимаясь плетением: он не сказал ни слова. И когда ударил девятый час, вошел младший. И когда он сделал ему знак, младший стал варить что-то. И когда старший снова сделал ему знак, младший положил скатерть и три хлеба и стоял молча. И я сказал им: «Встаньте, будем есть». И мы встали, поели» - заканчивает святой Макарий. Эти и подобные им монахи очень редко использовали словесную речь только при необходимости, по возможности обходясь какими-то понятными для обоих жестами. Это не было правилом, это была норма христианского аскетизма - отказ от речи ради подвига внутренней молитвы.

Молчание всегда приветствовалось в монашеской жизни: «Как рыбы, оставаясь долго на суше, умирают, так и монахи, находясь долго вне кельи или пребывая с мирскими людьми, теряют любовь к безмолвию» - поучал преподобный Антоний Великий. Оттого и в перечне грехов есть такие как: многословие, пустословие и сквернословие.

На стыке Ветхого и Нового Завета известен случай, когда священник Захария, отец Иоанна Крестителя, в наказание онемел за то, что не поверил ангелу о скором рождении сына. Это произошло с ним в храме, и когда он, выйдя к народу, не мог разговаривать с людьми, они поняли, что Захария узрел видение в храме. Он объяснялся с ними знаками, и оставался немым. (Лк. 1, 20 - 23). Захария, возможно, знал какие-то жесты своего времени либо придумывал их сам, подбирая подходящие для объяснения причины своей немоты. Святитель Феофилакт Болгарский (XII век) пишет: «Захария делал знаки народу, вероятно, вопрошавшему о причине молчания; но так как он не мог говорить, то и объяснял причину знаками».

На основании дальнейшего свидетельства Евангелия о дальнейших событиях жизни Захарии: «И спрашивали знаками у отца его, как бы он хотел назвать сына своего» (Лк. 1, 26) можно полагать, что Захария перестал и слышать, а не только говорить. Иначе не к чему было бы с ним объясняться жестами, как разговаривают обыкновенно с глухими.

Святитель Григорий Нисский (IV век) говорил о формате общения с глухими людьми: «С глухими мы разговариваем знаками и жестами не потому, что не имеем голоса, а потому, что бесполезно было бы объясняться словами». В исцелении глухого Христос также использовал жест, хотя в большинстве своем исцелял одним словом. Христос вложил свои пальцы в его уши и коснулся языка его, чтобы глухой мог понять, что с ним происходит.

Блаженный Августин в творении «Об учителе» в контексте беседы со своим сыном также упоминает общение глухих между собой: «Разве ты никогда не видел, как с глухими ведут особого рода разговор посредством жестов, а сами глухие при помощи жестов же и спрашивают, и отвечают, и показывают, и учат, и высказывают все, что хотят или, по крайней мере, очень многое? Когда так делают, то без слов показывают не только видимое, но и звуки, и вкусы и прочее в том же роде».

Каждый язык заключает в себе уникальную информацию, И дело тут не только в особенностях грамматики, синтаксиса и пунктуации. Язык несет в себе исторический опыт народа, и жестовый язык своим особым статусом и способом передает то, что бывает невозможно выразить словами, отчего в буквальном смысле приходится «объяснять на пальцах».

Обращение к опыту прошлого поможет понять настоящее, а пока в настоящее время людям, лишенным слуха, невозможно обойтись без жестового языка. Он остается приоритетным даже когда человек может считывать речь по губам или имеет остаточный слух.

По данным ЮНЕСКО, за период жизни трех последних поколений из 6000 языков в мертвые превратились более 200. Вряд ли подобная участь грозит в ближайшее время жестовым языкам. И жестовый язык не будет предан забвению в литературе, так как указания и сведения о жестовой речи навсегда сохранены в Библии, трудах Святых Отцов и учителей Церкви.

В ЕДИНОМ СТРОЮ 9/10

Вам это будет интересно!

Последние новости