Дорога в совершенство

Какие цели, на Ваш взгляд, преследуют в первую очередь инициаторы патентования: коммерческие или, все же, сохранение древней культуры?

Технология распространения йогических практик подразумевает передачу знаний от учителя к ученику в эзотерической форме. Методология толкования образов, эпический символизм, сакральная абсолютизация божественного в совокупности представляют собой достаточно мощный и всеобъемлющий инструментарий самопознания, которым в полной мере могут воспользоваться лишь те ученики, которые всецело посвятили себя служению Идее.

Вопрос о "сохранении" духовного наследия решается учителем и учеником совместно, в процессе обучения. Физически между ними происходит энерго-информационный обмен, в результате которого донор (учитель) передаёт то, что хочет передать, а ученик (реципиент) принимает то, что может принять. Материальным субстратом процесса являются энергия и информация, которые сами по себе уже являются ценностями первого и, соответственно, второго порядка. В данном аспекте трансляция ценностей происходит, что называется, "из души в душу", происходит "прямая инициализация адепта".

Если перед современными индийскими йогинами стоит задача сохранения и приумножения духовной культуры своих предков, то они как раз и должны быть заинтересованы в массовой экспансии своих классических традиций в общемировом масштабе. Естественно, в допустимых модификациях.

Если же они обеспокоены чистотой йогической методологии, которая постоянно претерпевает трансформации в различных социокультурных средах, то им следует озаботиться созданием классической школы йоги непосредственно насвоей  исторической родине - в Индии. В настоящий момент они как раз и занимаются фиксацией вековых эзотерических традиций на "твёрдые носители". Думаю, что для самой йоги классификация и канонизация духовно-физических практик принесёт много пользы. В то же время, у "массового потребителя" появится возможность учиться "по образцам".

Коммерческие интересы у инициаторов патентования, безусловно, присутствуют. Важно заметить следующее: если раньше (в течение примерно 4500 лет) учение йогов, а вместе в ним и духовно-физические практики ещё активно развивались, то, в настоящий исторический момент (период глобализации), когда учением йоги уже достигнут определённый пик вертикального роста (об это свидетельствуют работы Шри Ауробиндо и Матери), древняя традиция стала развиваться в большей степени горизонтально, проникая в широкие социо-культурные слои.

Возникает закономерный вопрос: каким образом основателям и продолжателям традиций учения йоги (прошлым и нынешним) получить причитающиеся им дивиденды? Ведь, несомненно, в формировании йогической традиции принимали участие миллионы индусов и исповедующих индуизм адептов из других стран мира...

Я думаю, что в основании коммерческих решений данного вопроса должна лежать концепция "открытой образовательной платформы" согласно которой учение (в данном случае речь идёт о йоге) является базовой научно-практической дисциплиной, и именно оно является каноническим и неизменяемым.

Модификаторы (тренеры, инструкторы), изъявившие желание изменить некоторые элементы классической духовно-физической практики в целях её региональной адаптации, должны будут получить определённую квалификацию, своеобразный допуск к данной деятельности и, соответственно, легитимность. В данном случае институт йоги выступает в качестве глобального сертифицирующего органа, задачей которого является как раз-таки поддержании на должном уровне классических традиций и забота о чистоте йогической методологии. Ведь речь идёт об основах.

В этой связи я совершенно согласен с тем, что классическая индийская школа йоги должна и обязана держать пальму первенства в своих руках и задавать всему миру определённый ритм и вектор системного развития.

Резюмируя свой ответ, могу сказать, что решение вопросов патентования в русле методико-адаптивного аутсорсинга поможет всем участникам процесса не только сохранить в целостности имеющиеся ресурсы (носителей традиций, тексты методик, фото- и видеоархивы, экспериментальные научные данные и т. д.), но приумножить их за счёт контролируемого роста.

Правомерно ли патентование поз из йоги?

С точки зрения международного и российского законодательства идея, методика, методология не могут быть запатентована, так как не обладает достаточной патентоспособностью. С точки зрения законодателей эта мера необходима для осуществления контроля над ситуацией и недопущения злоупотреблений.

Эта позиция имеет свои основания. Люди 21-го века в определённом смысле всё ещё остаются дикарями и, поэтому, требуют по отношению к себе исключительно жёсткого внешнего законодательного поля.

Практика показала, что в сознании большинства из нас всё ещё отсутвует в достаточной мере этическая культура, составляющая основу персонального этического механизма самоуправления, которая могла бы содействовать урегулированию вопросов авторского права и связанного с ним имущественного права. Как правило, если у человека есть возможность "прихватизации" чьего-либо имущества, неважно, что это - кусок земли или научный труд - он обязательно воспользуется данной возможностью. Что здесь поделаешь, таковы люди.

Вопрос правомерности патентования асан в юридическом плане, скорее всего, положительно может решиться исключительно в самой Индии, так как само государство в этом заинтересовано. Но, в международном масштабе, данный проект вряд ли возможен, потому, что в таком случае мировому сообществу придётся пересматривать всё своё авторское законодательство и согласовывать между собой многочисленные поправки. В результате, я уверен, потеряют обе стороны: желающие запатентовать йогу и желающие её модифицировать.

Нужно также понимать, что здесь речь уже идёт о государственных интересах безопасности, то есть о том, каким именно образом конкретное государство использует методологию йоги: в мирных или военных целях. Мы всё ещё помним Энштейна и его атомную бомбу...

Кто может быть закреплен как правообладатель?

В йогической традиции, как и в науке, присутствует естественная иерархия первооткрывателей, которая говорит нам о том, кому конкретно принадлежит право на то или иное ноу-хау. Мы читаем книги, смотрим кинофильмы, общаемся со специалистами и понимаем, что каждое последующее поколение учителей привнесло свой вклад в общее развитие учения йоги. Безусловно, последователи находили всё новые и новые неисследованные ниши и тщательно заполняли их новыми экспериментальными данными, таким образом, расширяя и обогщая сферу влияния йогической науки.

Национализация йоги (а именно об этом идёт речь) является логичным и вполне закономерным историческим явлением. Обладатель патента (пакета патентов) должен обладать определённой властью для того, чтобы удержать своё право и защищать его. Кто как не государство на это способно? Я уверен в том, что защитив йогу законодательно, Индия сможет создать исторический прецендент, по примеру которого, возможно последует и Китай со своим конфуцианством, и Тибет со своим буддизмом, и Россия со своей русской идеей.

Каким образом будет осуществляться преподавание йоги в случае ее патентования?

Если йога будет запатентована индийским правительством, то, естественно, за этим последует сертификация йогинов. Безусловно, данная процедура разделит адептов на категории и создаст ещё не одну организацию (союзы, ассоциации, общественные организации), которые будут объединять "своих" специалистов в профессиональные сообщества. Возможно, что основным сертифицирующим органом станет Национальная школа йоги или другое аффилированное юридическое лицо. Финансирование учреждения будет осуществляться частично за счёт государственного бюджета, спонсорских и коммерческих инвестиций.

Если преподаватель будет не индусом, то он, сдав требуемые экзамены, сможет получить права на преподавание конкретной йогической практики (школы) за рубежом. При этом, возможно, с ним будет подписан срочный контракт или выдана лицензия, и он обязан будет отчислять в бюджет аффилированной индийской структуры определённый процент.

Если преподаватель йоги сделает научное открытие, то оно, скорее всего, будет рассматриваться (по аналогии) ответственной комиссией или Советом экспертов и утверждаться. Естественно, необходимо будет вводить систему ранжирования преподавателей по категориям. Одним словом, патентование йоги приведёт к стандартной бюрократизации йогической традиции со всеми её атрибутами.

Каковы последствия патентования элементов йоги индийскими гуру для нашей страны?

Российским преподавателя придётся постоянно повышать квалификации и регулярно посещать семинары в Индии. Интересы здесь обоюдные: россияне получают больше знаний и начинают лучше преподавать, индусы успешно коммерциализируются.

Международные взаимоотношения получат дополнительный импульс: культурные обмены станут чаще, взаимопроникновение российской и индийской культур ускорится.

Популярны ли занятия йогой в России?

Безусловно, популярны. Особое значение, на мой взгляд, имеет профилактическая направленность йоги. Статичные асаны укрепляют кости скелета, суставы, мышцы, улучшают кровообращение, газоообмен в лёгких, работу органов внутренней секреции.

Медитации акцентируют внимание человека на самопознании, духовно-интеллектуальной работе, что способствует активации глубинного потенциала, спрятанного во внутреннем мира каждого из нас.

Какие причины послужили развитию этого направления в нашей стране?

Причины исторические, демографические и идеологические. Восток всегда привлекал своей неповторимостью и оригинальностью. Ассимиляция народонаселения привела к тому, что носители индийской культуры смогли экспортировать свои традиции за пределы Индии. Россия не является исключением в этом смысле и также как другие государства культивирует индийские традиции в собственных культурно-историческом контексте.

В идеологическом плане, политические лидеры Индии исторически стремились формировать новую общность индийского народа (после обретения независимости в 1947году), в основу которой должен лечь индуизм. Религиозная идентичность и по настоящее время интерпретируется как национальная.

В этом смысле у России и Индии есть определённое сходство в методологии государственного строительства, а именно, в способе реализации национальной объединяющей идеи. Разница лишь в том, что в Индии - это религиозная идея, а в России - политическая.

Вам это будет интересно!

Последние новости