Дорога в совершенство

Вообще я могла бы оставить сообщение и в прошлый понедельник, но тогда я дочитала книгу по единицам измерения, и это все-таки не художественная литература. Теперь я закончила "Миф о Сизифе" и "Недоразумение" Камю. Первое - философское эссе, второе - пьеса. Пьесу даже надумала посмотреть в театре, но сейчас она нигде не идет. В аннотации написано, что все произведения в сборнике объединены темами бессмысленности и абсурдности бытия, одиночества человека, дерзнувшего противостоять толпе, и заведомо обреченного бунта яркой личности, не укладывающейся в рамки обыденности. Эти слова правильны, и тут мне добавить нечего. Я решила подойти с другой стороны.
В «Постороннем» Мерсо атеист, в «Мифе о Сизифе» вера в жизнь души после смерти тела названа глупой надеждой, которая человеку с ясным разумом ни к чему, в «Недоразумении» Марта не верит в Бога, потому что он бы не допустил той жизни, которой она живет. Что же меня здесь не устраивает? То, что люди все меряют по себе. Бог нужен им, чтобы было кого обвинить; он считают, что созданы по его образу и подобию, хотя вообще-то сами решили, что он должен быть на них похож; они оказались самыми сильными хищниками и решили, что так было решено наверху и, весь мир создавался для их существования. И хоть эти слова относятся к христианству, думаю, можно найти похожие направления и в других религиях (пока что я не могу утверждать этого наверняка, т.к. ещё с ними не ознакомилась).
И даже если в молодости человек способен обладать качествами яркой личности, то к старости он, как будто сдается, решает примкнуть к религиозному сообществу. Например, так произошло с моим папой: не было надежды в реальном мире, пришлось искать ее в мире мифологическом. Очень надеюсь, что сама не сдамся под напором мифа, и до последнего дня буду верить лишь в собственные возможности, а то, что не могу контролировать оставлю судьбе, случаю или Богу, но Богу, которому не нужно поклоняться, которым просто можно объяснить то, что не подвластно одному человеку. В «Мифе о Сизифе» таким Богом является абсурдность человеческой жизни: борешься, познаешь общество и себя, но однажды все же умираешь, и от тебя остается только пепел, а со временем только пустота. Человек, признавший это и отказавшийся от надежды на спасение после смерти, признается Камю человеком абсурда. Я бы хотела соответствовать такому определению, т.к. оно позволяет жить и ничего не бояться, но, к сожалению, есть то, чего я боюсь, и это то, что я не могу контролировать: например, жизни моих близких. Или, например, человеческое сознание. Сейчас я не могу его создать, как не могут создать шаровую молнию, и мне остается лишь работать с ним, пока оно есть.
Нужно еще сказать немного о чувствах, которые я испытала при чтении Камю. Чаще всего в голове возникала мысль: «Ну и круто же задумано». В «Мифе о Сизифе» он ни разу не ушел с главной дороги и интересно раскрыл тему. Но, может, до этого я никогда не читала философских эссе?
Опять испытала жалость. Когда-то, конечно, я плакала, что умер Сириус Блэк, а недавно негодовала по поводу несправедливого отношения общества к Людвику Яну. Но сейчас мне жаль персонажей так сильно, что, кажется, мысль готова пройти сквозь время и пространство и сказать Камю: "Нужно было дать ему шанс" - хотя в этом-то и есть весь смысл "Постороннего" и «Недоразумения», у Мерсо, как и у Яна, нет шанса. Человек абсурда не может надеяться. Но это идеальный человек, недостижимая крайность, в реальной жизни трудно быть идеальным.

Вам это будет интересно!

Последние новости