Дорога в совершенство

Комедия "Горе от ума" была написана в 1816-1824 гг. Основным её конфликтом является столкновение лагеря молодой России, представленного Чацким, и лагеря крепостников, представленного Фамусовым, Скалозубом, Молчалиным и прочими личностями "фамусовского общества".
Для русской жизни начала XIX века такое противостояние было вполне характерно. Так против чего же восстал Чацкий, за что поплатился своим "здравым смыслом" в глазах общественности? Сам Грибоедов определил этот общественный конфликт так: Чацкий "в противуречии с обществом, окружающим его". И не зря автор использует простонародную форму "противуречие". Если присмотреться, то мы увидим, что Чацкий состоит в конфликте не только со "светом", но и с народом, и с прошлым, и с самим собой. Он одинок, но сам обрекает себя на дальнейшее одиночество. Он горд собой и доволен своими речами, перемешивая и переходя от одного предмета насмешки к другому. Пушкин писал: "Всё, что он говорит, - очень умно! Но кому он это говорит?" И действительно, кому? Ключевая ремарка в третьем действии хорошо показывает "интерес" присутствующих на балу к речам Чацкого: "Оглядывается, все в вальсе кружатся с величайшим усердием. Старики разбрелись к карточным столам". Кому же всё-таки он говорит? Иногда даже кажется, что себе. Ведь сам того не подозревая, он разговаривает с собой, пытаясь уладить бой "сердца" и "ума".
Монологи Чацкого близки по идейной направленности с лозунгами декабристов. Он обличает перед всеми низкопоклонство: "Кто служит делу, а не лицам.", - жестокость крепостников: "Или вон тот ещё, который для затей на крепостной балет согнал на многих фурах от матерей, отцов отторженных детей?!", - подлость: "Защиту от суда в друзьях нашли, родстве... И где не воскресят клиенты-иностранцы прошедшего житья подлейшие черты".
Для себя он уже давно составил свою "идеальную схему" жизни и теперь, похоже, пытается подстроить под неё всех окружающих. Он пытается подогнать общество под собственную схему, нарушить законы, поэтому от него отворачиваются. Но важно заметить, что сам Чацкий не может одобрить те же "схемы" и методы целого общества. Поэтому кульминацией всех конфликтов - обвинение Чацкого в сумасшествии. Тем самым общество отказывает ему в праве быть гражданином, ведь одним из определений человека-гражданина, по мнению Муравьёва, является "здравый ум".
Лично я считаю, что Чацкий был своеобразным умным глупцом. Он понимал, для нас казалось бы, самые очевидные вещи, но не понимал и не видел, либо не хотел видеть своего противника - фамусовского общества, "света". Не даром русская народная пословица гласит: "В чужой монастырь со своим уставом не лезь". Ему было бы гораздо легче убедить остальных в своей правоте, будь он немного спокойнее в выражении своих чувств, мнений и взглядов. А ведь так он лишь и смог добиться разве что статуса сумасшедшего.
(с) loki lion. 14.10.2010

Вам это будет интересно!

Последние новости