Дорога в совершенство

Меня длительный период времени занимала история "Нового Завета". Проблема в том, что по основным религиозным канонам всех интересует кто и когда написал, а так же, кто утвердил. Но совершенно никого не интересует составитель. Первых практически невозможно определить, по многим причинам, а вот составитель как раз таки известен, и не заслуженно проигнорирован: Афанасий Александрийский (Athanasius of Alexandria). Мне кажется, что важность этого лица в истории, необычайно огромна, дело в том, что он лично отобрал все 27 книг, которые стали сегодняшним Евангелие.

В начале 300х годов, он был известен как Патриарх Александрии, естественно он проводил много времени в Александрийской Библиотеке, которая была сожжена после 642 года, и из которой он отобрал эти манускрипты, в качестве фундамента Нового Завета. При основании библиотеки, предпочтение к манускриптам отдавалось естественно на Греческом языке, многие документы, для того что бы популяризировать переводились на Греческий, так как многие манускрипты были востребованы, только если они были на языке лингва-франка, по совершенно понятной причине.

В 325 году на так называемом "1-ом Вселенском Совете", который проходил по требованию Римского Императора Константина, группа Архиепископов, которая ещё 12 лет назад, бывшая вне закона, впервые имеет возможность собраться, не беспокоясь о гонениях. В предыстории случившегося Константин Император Западной Римской Империи и Ликиний Император Восточной Римской Империи отменили гонение на религиозной основе в 313 году "Миланским эдиктом", и граждане Римской Империи могли свободно исповедовать религию, которую предпочитали.

Немного подробнее по "Миланскому эдикту", до 313 года только священники, которые поклонялись Греко-Римским богам, имели "особый" статус, церковь имела права наравне с гражданами Рима, т.е. имела права на наследование и владение движимым и недвижимым имуществом, а священники высшего эшелона – епископы, имели права наравне с Сенаторами. А после 313 года все религии получают те же права, право на имущество и высший эшелон так называемые VIP.

Что бы понять, на сколько, после этого указа, за 12 лет разрастается христианство, Константин I, пригласил в Никию 1800 Епископов: 1000 с восточной части, а 800 с западной (от практически уничтоженной горстки Христиан, религия разрастается до огромных размеров). Невзирая на то, что прибыло только 318, понятно, что количественно преобладали прибывшие с Восточной части Империи, в их числе и Афанасий Александрийский. Совет открылся 20 Мая и продлился до 19 Июня, вопросы на Синоде, которые обсуждали:

1. Вопрос, поднятый Арием, на счёт родства между Богом Отцом и Иисусом, о понятие, что Отец и Сын одно целое;
2. Даты празднования Пасхи;
3. Мелетский Раскол;
4. Законность баптизма произведённого еретиками;
5. Вопрос о гонениях и преследовании под начатых Ликинием ;
А так же были внесены церковные законы, названные после канонами:
1. Запрет осуществления кастрации самим собой;
2. Требования к термину новообращенный (в христианство);
3. Запрет на присутствие в служебных помещениях священнослужителей, молодых женских особ, которые могут совратить первых;
4. Классификация Епископов и Митрополитов;
5. Проведение двух провинциальных (на провинцию) синодов в году;
6. Назначение патриархата и субординация провинцией между Александрией и Римом;
7. Обозначение священных прав посещения Иерусалим;
8. Соглашение с Новотанистами;
9-14 Осуждение против гонений под правлением Ликиния (казнённый в этом же году Константином I);
15-16 Запрет на снятие священного сана;
17. Запрет на ростовщичество между священнослужителями;
18. Первенство Епископов и Пресвитеров перед дьяконами в получении причащения;
19. Во время литургии запрет стояния на коленях;

Т.е. на первом Христианском собрании, они даже и не подумали обсудить фундамент религии – вопрос о "Священном Писание", и вопрос далее игнорируется на протяжении 52 лет.

Не обошлось и без дележа, одним из центральных камней преткновения был конфликт с Арием и его сторонниками, которые были тоже выходцы из Александрии. В 329 году, Афанасий перенимает пост Епископа Александрийского от его учителя Александра, и естественно Афанасий побеждает в аргументе с Арием. Но его склока с Арием дошла до ушей Константина I, который желал объединения церкви и в 335 году из за кляузы сторонников Ария, он был вынужден предстать перед Константином I и был изгнан в Трир (ныне Германия), где и находился до смерти Императора, только в 337 году смог прибыть в Рим под протекцию Константа, Императора Западной Римской Империи, но как раз в это время на его бывший пост был назначен Григорий, и Афанасий был изгнан из Александрии второй раз. В 340 году папа Римский Юлиан I, потребовал простить Афанасия на синоде в Риме 341 году и повторно на синоде в Сардинии 343 году, но в Сардинию прибыли только Епископы из западной части Римской империи и Египта.
В 346 году после смерти Григория, Афанасий возвращается в Александрию и на своё старое место, где находится до смерти Императора Константа в 350 году, когда начинается гражданская война, Константин II (племянник Константина I) становится единовластным правителем Римской Империи, восстанавливает все старые обязательства, в том числе перед сторонниками Ария.

В 356 Афанасий бежит в верхний Египет, такое состояние дел происходит каждые несколько лет, когда Афанасий возвращается в Александрию, и его изгоняют под страхом ареста. В 361 году обратно в Александрию и в 362 году из Александрии в пещерах, где в 270 годах скрывались гонимые христиане, и в 366 году опять возвращается в Александрию, на своё место, в последний раз, где и находился, на своей должности, до конца своей жизни.
Его важнейшая часть жизни началась с 39-го праздничного послания в 367 году, где он огласил полный список Нового Завета, но в 373 году он скончался.

К чему я привожу, более менее, подробно историю Афанасия пребывания в Александрии, потому что он за время пребывания, не мог произвести длительного и тщательного изучения Александрийской Библиотеки, практически, все скрипы которые ему попадались с именем Иисуса, он использовал в 39-м праздничном послании.

В 382 году Римский папа Дамаз, обнародовал тот же список, ранее упомянутый Афанасием, и в 397 году, Карфагенский Синод принимает "Новый Завет" полностью, за исключением "Послания к Евреям".

Т.е. получается, что за 52 года, с первого собрания, реально подымает вопрос о том что нужна база, только на Римском совете, под руководством Папы Римского, а до того 69 лет, новоиспечённые христиане опирались, только на идею.

Религиозные люди описывают вспышку христианства, упором Константина, моё мнение, более банально – новая религия предоставляла право приравнять себя к сильным мира сего – Сенаторам Рима, 1800 Епископов за 12 лет, это нечто сильнее, чем развитие РПЦ в пост Советской России.

Теперь про святость писания, может ли писание быть святым, если оно отобрано единственным человеком, заслуга которого не упоминается практически всеми движениями христианства, и только вносится в его заслугу, что он противостоял Арию на первом христианском совете? А если писание свято, так ли оно нерушимо, включая бред Иоанна Богослова? После анализа многих аргументов, у меня возникает вопрос, в том числе, о точности перевода, потому что я практически уверен, что оригинал скриптов был на Арамейском языке, и переведён при внесении в Александрийскую Библиотеку, которая, кстати была разорена в 391 году, ревнителями христианства, оные топили баню манускриптами из Александрийской библиотеки, подстрекаемые патриархом Феофилом, десятки тысяч скриптов было уничтожено, и так ли случайно было это рвение уничтожить неугодную языческую религию, или просто заметание следов перед Карфагенским Синодом.

Вам это будет интересно!

Последние новости