Дорога в совершенство

К моему сожалению, я часто становлюсь свидетелем не соблюдения этикета в додзе младшими учениками. В частности, при построении они вальяжно стоят в строю, синай держат как какую-нибудь палку, при команде "сейдза" слева раздается дружный грохот синаев, во время кихон-кейко отдельные ученики позволяют себе говорить друг с другом на отвлеченные темы устало опираясь на синай.
Скорее всего, здесь прослеживается обоюдная вина, как сэмпаев, так и младших учеников.
Полагаю, что когда человек приходит в додзе заниматься кендо ему в первую очередь необходимо объяснить элементы этикета, донести, что этикет это не просто формальность - вымыл пол, поклонился после объяснения старшему ученику, выслушал - громко сказал "хай", а неотъемлемая часть всего кейко.
Для начало формы этикета нужно объяснить в форме "можно" - "нельзя". Ученик, который пришел заниматься кендо, а не в клуб по интересам, скорее всего поймет и позже спросит - "почему ?". В данном случае обязанность сэмпая объяснить младшему ученику  причины соблюдения этикета. 99,9 % "разгильдяев" уйдут сами. Задача же сэмпая найти нужные и правильные слова для объяснения этикета, задача кохая - запомнить их и следовать этикету неукоснительно. Если я говорю, а младшие ученики "не слышат" меня значит я плохой сэмпай, если младшие ученик не слушают меня - я плохой сэмпай.
Причины же соблюдения этикета я формирую следующим образом.
Мы приходим в додзе заниматься практикой будо (в данном случае мы можем говорить не исключительно о кендо, а обо всех до). При продолжительных занятиях, волей не волей, развивается наш боевой инстинкт, который в последствии находит свое внешнее выражение. И для того, чтобы "внешнее выражение" не обрело агрессивные формы необходимы соблюдение этикета и дисциплины во время занятий. Причем здесь я понимаю речь должна идти о фундаментальных понятиях вежливости, уважения, признательности. Этикет и дисциплина нужны для того, чтобы в каждом конкретном случае устанавливать порядок, именно в установлении порядка проявляется почтительность к сенсэю (ведь он тратит на вас время, энергию, нервы и силы - кто имеет опыт преподавания поймет, кто еще нет - поверьте на слово), правильное отношение к сэмпаю, а также соблюдение этикета между младшими учениками.
Если мы откажемся от соблюдения правил этикета и дисциплины, то наши отношения заполнит анархия, начнутся злоупотребления в отношении младших учеников, презрительное и наплевательское отношение к ним, или же заискивание перед сэмпаями при одновременной ненависти к ним.
Посему, приходя в додзе, следует полностью сосредоточиться на практике - кейко, не отвлекаясь на пустые разговоры, реплики и прочие не надлежащие действия. В дальнейшем вы разовьете в себе чувство внутреннего спокойствия и решимости действовать исключительно правильно, вести подобающую поведенческую линию как в додзе, так и за его пределами.
Однако следует обратить внимание на то, что выполняя правила этикета мы не должны стремиться к достижению своего личного удовлетворения. Безусловно, первоначально этикет развивается и вырабатывается в самом себе, но в дальнейшем он проникает и распространяется на всех занимающихся.
Мы можем смело говорить, что мы делает кендо и кендо делает нас. Ведь соблюдение этикета есть часть уважения и признательности. Уважение и признательность должно восприниматься как нечто естественное, идти от открытой души и чистого сердца. Если же ваше сердце не приучено к уважению, то форма этикета становится не более чем пустым звуком в пустом зале. 

Последние новости