Дорога в совершенство

Все мы "родом из детства". Детство - это особая реальность человеческого бытия, неминуемая и преходящая страна... Внутри границ детства действуют собственные законы мышления и речи, игры и работы, логики и памяти, понимания, выражения, общения, языка. Детство - это особая сфера культуры. Еще детство - это соответствие культурным формам ранних сообществ На границе с миром взрослых (в зависимости от меры агрессивности внешней среды) возникает особое напряжение. От его разрешения зависит судьба личности, возможность ее социализации. В большинстве современных сообществ социальный статус ребенка традиционно занижен. "Не только заключенными обращаются как с детьми, но и с детьми обращаются как с заключенными. Дети оказываются жертвами инфантилизации, которые им вовсе не присущи. Такая "дискриминация" закрепляется и педагогической задачей, безоговорочным правом учителя на авторитарность, на авторитарное "формирование" личности целью ее социализации. Если задуматься, то вот может быть, именно в современной школе - и узел всех проблем, и всех надежд на возрождение, и вообще на "выживание" страны. культуры? В оксфордском философском словаре детство описано как одна из важнейших социальных проблем, в связи с проблемами функционирования таких социальных институтов, как семья и школа. Стоит также вспомнить полемику о детстве, которая хорошо известна психологам - полемика, которая развернулась в 1930-х годах. Суть спора - вопрос об отношении детства и социума. "Ребенок - вовсе не маленький взрослый человек, и ум его - вовсе не маленький ум взрослого", - утверждали ЛюС.Выготский, Ж.Ж. Пиаже. Речь шла о качественных различиях. которые можно обнаружить между мышлением ребенка и взрослого. Ж Пиаже отмечал такие черты детского мышления. как неспособность к самонаблюдению, синкретизм, а так же то, что игра для культуры детства - "верховный закон" С точки зрения Ж.Пиаже, мысль ребенка - подсознательная, цели, которые она преследует, задачи, которые себе ставит - не представляются рациональному осознанию. Детское мышление не приспосабливается к окружающей действительности, а создает себе воображаемую реальность, она стремится остаться сугубо "индивидуальной" Мысль ребенка не всегда может быть выражена непосредственной речью. Ребенок мыслит образами, и для того, чтобы его мысль была сообшеноой, прибегает к косвенным приемам, вызывая посредством символов и мифов чувства, которые ее направляют. Пиаже полагал, что такое мышление - первично, обусловлено самой природой ребенка. Направленная мысль - социальна, она подчиняется законам опыта и логики. Получается, что душа ребенка - это жилище двух миров: один составляется на основе его собственного, свойственного его природе мышления, другой - на основании воспринятого позднее логического способа думать, рассуждать. Резюмируя идею Пиаже, Выготский говорит :"Две души живут в ребенке: первоначальная, полная связей детская душа и вторая, возникающая под влиянием взрослых, переживающая мир в категориях. Две души. Два мира. две реальности. Этот вывод является неизбежным логическим следствием из основного положения относительно социального и биологического, дейтствующие как два внешние по отношению друг к другу механически чуждые начала,,,"Выготский исходит из аксиомы о целостности детской души, доказывает следующее движение мышления и речи - от реалистического - к аутистическому, то есть более сложному, устанавливающему связи вещей, от социального - к индивидуальному. Важный вывод - эти два типа мышления, два вектора мироотношения, не противостоят друг другу,а теснейшим обрахом взаимосвязаны, действуют по принципу самодополнительности, стимулируя друг друга на протяжении всего периода детства, выстраивая целостный образ мира о отыскивая способы его речевого выражения. "Многочисленные мыслительные комбинации делают возможным бесконечное разнообразие фантазий, в то время как существование бесчисленныхэмоциональных воспоминаний из прошедшего вынуждают, побуждают к фантазированию. развитием этих двух типов мышления разница между ними становитя все более резкой, они тановятся противоположными друг другу И если обе крайности не сохраняют в индивиде приблизительного равновесия, то возникает тип мечтателя, или также тип тип трезвого реального человека, который в силу ясного, рационального мышления живет только сегодняшним днем, сиюминутным моментом, не заглядывая впеоред, не обращаясь к своему прошлому, не понимая ребенка. Эти выводы подтверждаются в современных исследованиях о двуполушарной функциональности мозга. Иследование функциональных характеристик работы мозга в момент восприятия и обработки информации доказывает наличие уже на нейропсихологическом уровне потребности в целостном, непротиворечивом образе мира. Когда новая информация встраивается, дополняет и уточняет уже имеющийся образ, рождается целостный. радостный эмоциональный импульс. эвристическое удовольствие, которое закрепляется как устойчивое переживание, оздающее причинно-мотивационное поле познавательной деятельности. Удовольствие, которое человек, единожды испытавший его, стремится повторить, обращаясь к источникам нового знания, - это и есть интерес, мотивация к обучению. ( Как раз об утрате этого интереса так горюют учителя). Оказывается, чтобы мотивация не исчезла, новую информацию следует размещать в пределах уже существующего образа мира, дополняя и развивая его, а во-вторых, дать ребенку самостоятельно совершить открытие и - вместе с ним обрадоваться этому событию, не обвиняя его в отсутствии логики, не "переучивая" в этот момент, не направляя в другое русло. В приеме и обработке информации, функции полушарий - рационально-логическое и образное мышление - осуществляются совместно, информация перебрасывается из одного в другое, и успех операции зависит от интенcивности этого ритма. Традиционная антитеза "индивидуальное-социальное", равно как и "образное-логическое" -снимается реальной познавательной работой чувств и разума. Однако это "cнятие" возможно при равновесном развитии операционной способности двух типов мышления. Нельзя надеяться на успех познавательной деятельности, надеясь и аппелируя к только рационально-логическому познанию. Или, если говорить на языке Пиаже, социальному мышлению. Оно бессильно без переживания, без эмоциональной эвристики, которвая превращает информацию в знание. В Великобритании и США сегодня сложились направления, которые исследуют образование в семье, школе. Много сказано и о целях образования в либеральном обществе. Мышление и обучение ребенка становится проблемой не только образования, но проблемой общества в целом. Какое образование приемлемо дл либерального общества? Что такое образование? Каким оно должно быть? Эти вопросы - в центре внимания уже с середины 20 столетия. А наряду с ними – исследования проблем детства и детского мышления. Эмоции, эмоциональная жизнь ребенка - способ мышления, соотносимый рациональным мышлением (Петерс). С другой стороны, эмоции имеют и позитивную активную роль. Страх, злость. симпатия и антипатия. могут быть базой для детского получения чувства смелости, самоконтроля, альтруистических чувств, таких как дружелюбность . Есть некоторые пути, при помощи которых философы исследовали мышление ребенка. Другая область интересов – универсальные учебные умения. Сегодня эти предметы введены в истему образования во многих странах. Социализация человека происходит в поле культуры. А нормы общения, добра и истины, красоты и пользы могут стать "своими" только в сопереживании, в эмоциональном контексте опыта, который начинается в детстве.

Вам это будет интересно!

Последние новости